格式塔療法的二十個基本概
作者: Ginger / 12035次閱讀 時間: 2014年10月14日
來源: 《格式塔療法-相處的藝術》 標簽: 存在主義 格式塔 皮爾斯 系統理論
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格式塔療法的二十個基本概

本章節對書中的重要概念進行扼要重述,為迫不及待的讀者們(他們喜歡從書的最后倒著翻閱)提供一個簡明的完整體系。

1970年3月14 日,格式塔療法的"開創者"——費倫茨· 皮爾斯在芝加哥逝世。他的遺作何以流傳至今,在21世紀仍經久不衰。

或者說,形形色色的法國格式塔治療師們在實際操作中所用的"格式塔療法"的廬山真面目是什么?

皮爾斯當年提出的格式塔療法基本原理哪些仍被沿用呢?面對理論和臨床研究日新月異的進步(系統理論、神經科學、性科學等) ,面對新的實用方法不斷崛起(帕洛阿爾托學派、神經語言程式學等) ,或者是面對愈來愈"快餐"化的道德觀念變化( "性革命"和避孕、"1968年革命";信息通信技術等),這些原理是否會顯得俗套或者陳舊了呢?

以上問題正是我們要進一步探究的,而在探究的過程中,我們堅持"主觀經驗和忠于我"——這個觀點與格式塔療法的基本哲學觀步調一致, 其本質是存在主義所提倡的尊重"自由的價值"以及尊重個體獨到的見解。

在探索格式塔的道路上,我們借鑒了許多以往的文獻:如皮爾斯和古德曼的著作;弗洛姆的治療記錄; 列維茨基(Levitsky) 、西姆金、鄭克、波爾斯特、蘭特(Latner) 、永特(Yontef) 、米勒(Miller)等人的書籍;以及《格式塔期刊》上的多篇文章。但是,最重要的是我們35年的格式塔臨床實踐和25 年的格式塔巴黎學院(École Parisienne de Gestalt, EPG) 的教學經歷。

在此,我們將撇開具體的技術層面,試圖總結出一些基本的概念,以及這些概念在當今的發展情況和相互之間的關聯。概念之間的相關體現了格式塔方法人性觀的連貫性。

下列二十個基本概念的排列順序是隨意的,它們之間的關系是循環論證、彼此關聯、相互依存(使用編號是為了便于讀者認識它們的聯系)。


1. "此刻,如何"
2. 過程
3. 覺察力
4. 相處界限
5. 場和系統
6. 創造性調整
7. 體驗循環
8. 未竟事宜
9. 阻抗
10. 自我平衡
11. 激發責任感
12. 實驗
13. 保持個性的權力,維護個體獨創性,
14. 融人的態度
15. 用整體觀點看待個體
16. 極性互補
17. 情感和軀體的含義
18. 攻擊力
19. 創造力和想象力
20. 團體中的個體。

1 "此刻,如何"

皮爾斯提出的"此刻,如何"的概念似乎更優于傳統的"現時此地",后者的表達方式其實并非是格式塔所特有的。事實上,其他許多療法也都關注"現時此地"的過程:如羅杰斯療法、團體心理療法,甚至包括精神分析療法——因為精神分析療法首先要處理移情,即是嬰兒期神經官能癥在"現時此地"的重現。

而"此刻,如何"強調格式塔療法特有的現象學觀點,即在"如何"上著墨更多,而非糾結于"為何";并且把重點放在對現象的描述,而非解釋:"人們應該從評論事情回到敘述事情本身;與其進行任何失真的評述,不如回歸事情的真實情境" (胡塞爾,1 9 07) 。現象學強調主觀和非理性觀點的重要性,強調個體當前所特有的(概念13) 對現實生活的體驗和軀體的感受(概念17) 。酒過無意識的姿態、手勢、隨意動作、呼吸頻率、語調語氣等,能夠很好地揭示"如何"這些內隱的行為或者說話的方式往往比外顯的言語內容本身揭示出更多的含義。因此,皮爾斯以及之后的拉康均強調"隱性的表現形式"甚于表達的"內容本身"。

當然,致力于"現在"并不意味著要排除回憶、恐懼或者投射的喚起——假如它們是來訪者自發產生的,不管是否有意識:它們此刻就存在于他的思想或內心深處,并且維持著來訪者現在的生活狀態。此外,它們也不可避免地受到現有環境的調節(來訪者的內外部環境) ,因此從來就不存在絕對的"歷史真相"。

過于激進的格式塔心理學擁護者會不遺余力地試圖把來訪者限制在狹義的當前"枷鎖"中,這種做法也未免過于天真。但另一方面,格式塔治療師不去引導來訪者竭力追尋過去的記憶,這一點不同于傳統精神分析尋根問底的做法,對此,皮爾斯不屑一顧,嘲諷其為漫長的"考古挖掘"工作。正如在清理地下室里日積月累的雜物之前,我們首先要做的就是翻新臥室、布置客廳,好好享受生活……因為清理地下室可能要曠日持久!如果過去不斷困擾著來訪者,他終歸能將之"清理"。但至少在清理之時,他可以從充滿活力的現在中提取所需的能量。

2.過程

過程仍然是最重要的:治療師和來訪者首先要對咨訪關系中"現時此地"的波動情況保持警覺和關注(概念3: 覺察力)。皮爾斯( 《格式塔方法》)喜歡在治療過程中提以下四個基本問題:

·你正在做什么?

·你現在感覺如何?

.你在逃避什么?

·你想要什么,你期望從我這里獲得什么呢?

格式塔療法一向特別關注當前狀況,且傾向于把興趣放在可感知的即時表象上。顯然,我們總是通過現在回到過去或者經由表面進人深層。自然科學的研究也是如此:如對動植物細胞膜的研究為當代生物化學研究細胞整體功能提供了大量信息,而通斗分析一顆遠距離恒星的光亮度則為天體物理學研究歷史事件提供了信息。

因此,格式塔治療師和來訪者不斷地談論未來與過去,就像皮爾斯比喻的"梭子"一樣穿梭于現在與過去之間;個體內心幻想、外部行為與人際心理關系之間;非語言與語言表達之間;情感與現實之間......這個過程以流暢的意識流為背景,持續不斷地出現許多"主題"——即建立一個格式塔,隨后消亡,繼而出現第二個格式塔。我們將在談論自我在體驗循環(概念7和概念8) 各階段的功能時再次回到該主題。

3. 覺察力

指個體將各方面的注意力(智力、情感、軀體) ,即有意的和自發的警覺性集中在個人的內部體驗和外部環境上(也是個體主觀感知到的) ;即刻覺察當下情境的所有維度,這是禪宗佛教同時也是格式塔所尋覓的;"佛"即覺者,格式塔則稱之為覺察力。如果用一個詞來概括格式塔,皮爾斯通常選擇"覺察力",而如今許多格式塔治療師則更偏好"相處"這個概念。

4. 相處界限

1951年古德曼基于皮爾斯的札記完成了《格式塔治療》,該書開篇正是"相處和界限"這兩個基本概念。皮爾斯在《格式塔方法》(出版于1975年)中重拾這個觀點:“研究個體在環境中的生活方式,無非就是研究個體和環境的相處界限上發生了什么?心理事件正是發生在相處界限上。”古德曼指出:“體驗產生的相處界限并沒有把個體和環境分開;相反地,相處界限限定、控制并保護著個體,同時界限才使得個體與環境相聯系。這就像人體敏感的皮膚,與其說皮膚是屬于人體的,不如說它是人體和環境發生特定聯系所必不可少的部分。”因此,界限同時屬于體驗的內外部領域:兩個截然不同但又相互關聯的世界。

古德曼繼續說道:“心理學是一門關于個體對環境的創造性調整的研究。相應地,異常心理學就是關于個體在創造性調整的過程中出現中斷、抑制及其他阻礙的研究。”相處循環的中斷或者" 阻抗" (概念9)均可視為界限問題:當個體與環境過分融合時,應味著清晰的界限不復存在;當個體全盤接受外部世界,即發生了內射;當個體幾乎完全沉浸在內部幻想時,則運用了投射。圖4-2(也可參照概念9)。

5. 場和系統

在治療過程中,治療師是來訪者主要的外部環境因素之一。整個治療過程包括咨訪關系的建立、互動、起伏與磨合。因此,來訪者和治療師共處于一個體驗"場"中,相互影響著。這樣的體驗場并不是一個"封閉系統而是始終對外部的環境"開放",保持交流。

在《格式塔療法》中,古德曼繼承了科特·勒溫的觀點,后者將麥克斯韋關于電磁場的理論(后經愛因斯坦普及)延伸至社會領域。同時也得益于閔可夫斯基(Minkowski) 關于心理時空的現象學概念。如今,場理論常被納入提倡跨學科方法論的系統理論中。場理論或系統理論與用整體觀解釋各部分的功能的整體論有所不同,后者略顯不成熟。埃德加·莫蘭(Edgar Morin , LaMéthode de la Méthode , 1977) 固然強調了整體論如何超越了還原論,"減化到整數"的概念貶低了還原論的復雜性。但是,"整體仍是一個黑洞",變幻難測。格式塔療法對環境下所有獨特的個體都感興趣,它既不人為地將個體從環境中孤立出來,也不使個體"融合消失"在全局場域中。格式塔場理論密切關注每一個獨特的"主題",它們持續不斷地出現,促成前景/背景的不斷轉換。

6. 創造性調整

心理健康和社會功能完整即指個體和環境在"相處界限"上持續不斷地進行"創造性調整";在治療中,即指在來訪者、治療師和治療情境(交流涉及的方面,在場的團體小組成員等)之間的創造性調整。創造性調整不是一種簡單的適應性調整——后者是指個體服從環境,接受社會視為"正常的"主流行為規范;但也不是無限主張個人的創新,允許任何奇思怪想和異類行為,而完全不考慮環境的約束,讓環境迎合個人。實際上,它是一種折衷處理或綜合方法,使得每個人在當地當時的行為準則下以適合自己的方式生存,即在整體背景下找到自己的生存方式。在這點上,格式塔療法有別于主張行為規范化的行為主義理論:從成熟的現象學觀點來看,格式塔療法為個體的主觀體驗提供了更大的空間,即盡可能多地感受內心,而不是計較社會認可的外部行為。盡管如此,格式塔療法并非讓個體封閉在"內在精神"的虛無幻想中,而是鼓勵個體靈活"穿梭"于內在精神和外部世界,使得個體的創造性與社會相適應,使"個人解讀"與真實情境和諧并存,從而使創造和真實聯姻。

在此,有必要提及格式塔療法發展的社會政治背景:皮爾斯、古德曼以及5 0年代其他的格式塔先驅者,為了與美國心理分析學派劃清界線,以十分激進的方式表明自身反傳統的立場:他們大力鼓吹"無政府主義"的觀點,如建立無政府主義社會、提倡"性解放"等。如今,格式塔療法已經進入"68后" 【2】時代,因此根據時代特征對自身進行了創造性調整,已經變得十分"溫和",但仍然保留了主張自由的內涵。

7 體驗循環

個體的行為或者在關系中與他人的互動都可以細分為幾個階段,構成"體驗循環",其他學者也稱之為"相處-退出循環"或

"需求滿足循環"。皮爾斯和古德曼將體驗循環分為四個主要階段: 前交往、開始交往、最終交往以及后交往(或退出)。繼皮爾斯之后,一些學者進一步地完善,將之分為五個、六個甚至七個階段: 感知(出現)、覺察(意識)、能量調動(激發)、行動(相處)、交往(完成)和退出(經驗同化) (Zinker, 1977;Katzeff, 1978) ,前交往、準交往、完全交往、解除和同化(Ginger,1989) 。值得注意的是階段之間相連接的原則。

上述典型的循環過程并不是總能良好運作:我們已經引用過(概念4) 皮爾斯和古德曼所說的"異常心理學就是關于個體在創造性調整的過程中出現的中斷、抑制及其他阻礙的研究"自我功能的阻斷通常被稱為"阻抗" (概念. 9) 。防御機制可以是適合某種情境的(波爾斯特的"阻抗適應" ) ;也可能是不合時宜、僵化了的,即缺失真實相處的病理性人際交往方式。

根據循環的階段不同,自我功能也相應改變(本我、自我、"中間狀態"和人格)。在病理性人際相處的方式中,自我功能可能紊亂或者缺失。因篇幅有限,我們在此不再贅述。

8. 未競事宜

通常情況下,我們完成一個(心理或行為)活動之后,就進入下一個活動的準備:這就是未受干擾的活動形成與消亡的格式塔過程,于是構成了個體健康的意識連續譜,保持著個體流暢的意識流。

當體驗循環沒有得以充分完成,那么該情境就可能保持著"未完成"的狀態,成為前意識中的內部壓力因素——可能成為個體生活的動力或者導致神經癥。因此,一項未完成的任務(如一節還沒有上的課、因電話打斷而未抹調料的面包、一次因天氣而取消的外出……)可能一直停留在"現在",等待在第一時間得以完成。這就是師從勒溫的格式塔心理學家布魯瑪· 蔡格尼克( Bluma Zeigarnik) 提出的蔡格尼克記憶效應(Zeigarnik effect)。然而有時,這種心理壓力可能會長期縈繞揮之不去,使人筋疲力盡,甚至最終引發神經癥(無法處理哀傷和分離、長期失業、對性生活持續不滿、考試屢遭失敗等)。

處理未竟事宜涉及注意力,格式塔療法并非試圖通過心理劇的演示來奇跡般地消除來訪者內心的負荷,而是處理殘留在現在并且干擾著現在的"過去痕跡"。將之整合進來訪者有意義的整體生活,成為其中的一個"極" (概念16) 。

9. 阻抗

我們已經多次提及,如果循環的"正常"過程受到中斷或阻礙,將擾亂人際相處的功能(自我的各部分或者自己與他人)。需要指出的是,行為的抑制(Laborit , 1979) 并非必然導致功能障礙;相反,它也可能是一種適應良好的防御機制或應激反應。因此,與相愛的人融合本身就是愛的一部分,而內轉對老板的不滿使得"我"減少了被解雇的可能性。只有那些不合時宜、刻板重復的防御機制才具病理性功能。在心理治療的過程中,首先要做的就是識別來訪者病理性的防御機制,然后轉化為更靈活的機制。

"阻抗"一詞在精神分析中另有含義,即指來訪者對治療的無意識抵抗,與心理功能有關。此外,"阻抗"這個詞往往帶有負性含義——因而許多學者希望能找到其他的術語來代替。打個比方,正是"電阻"把能量轉化為光和熱;正是物體的"摩擦力"才使機械傳動成為可能;也正是"抵抗"【3】使得法國人民在二戰期間捍衛了民族利益。

皮爾斯將"阻抗"分為四種(融合、內射、投射和內轉) ,在此不再贅述。但在最近的20年里,許多學者建議通過四種基本類型的組合來擴大"阻抗"的范圍,例如偏轉(波爾斯特)、外轉(Sylvia Crocker) 、自我中心、無效行為等。

10. 自我平衡

皮爾斯對個體的自我調節能力持積極樂觀態度。早在1926年,坎農(Cannon) 就提出了自我平衡的一般原理。亨利·拉布洛提(Henri Laborit) 將自我平衡分為一般平衡(個體與環境)和局部平衡(個體內部的平衡)。

隨著器官移植和艾滋病毒的出現,人們開始質疑人體是否有足夠的自然防御力。當代大多數格式塔治療師不再將自我平衡理論作為格式塔最重要的議題。然而根據"人本主義心理學"對人性的假設:每個人都擁有自身所需的一切潛能。大多數醫學認可人體的自愈能力,將其效能視為"同等"藥物或者"替代"藥物:如針灸療法自然療法和物理療法等。

一些格式塔治療師從樂觀的"超個人主義"出發,對宇宙間的能量守恒給出新的解釋,認為:自我平衡不僅僅指"個體內在"的平衡,也不是某個小組中組員間的"人際"平衡,而是一種"超個人"、人類的社會意識的整體和諧狀態。www.oedcnv.tw心理學空間網

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