徐鈞:反移情一詞的成分分析
時間:2019年05月31日|544次瀏覽|2次贊

現在坊間流行精神分析過程中反移情的運用,不論國內還是國外,運用多過于泛濫,反正真的假的咨詢師都被鼓勵要自我暴露一下。我不同意這樣的簡單運用,而建議先對反移情一詞的成分分析后在區分使用,所以我嘗試根據自體心理學的一些說法,同時補充了一些經驗,總結了四點:
 
1. 分析師情結性反移情(建議將反移情一詞限制此范圍內定義),
2. 分析師對咨客的情感體驗, 
3. 分析師情境性情感反應,
4. 遭遇嚴重病人(精神病性)的同步情感反應;
 

詳細說明如下:
 
1. 分析師情結性反移情——這個弗洛伊德就定義過了,應該禁止,大部分人都同意的。情結性反移情是神經質性的,是壓抑不住,讓自己有一種抓狂的執取性情感的。找體驗師會比較適合,而謹慎與來訪者去分享這部分,十分冒險。
 
2. 分析師對咨客的情感體驗——這是我們對一個人的總體感受性體驗,或者對一個人不同階段的不同情感性體驗。例如我覺得這個人讓我感受到緊張,或者感受到舒適。
 
3. 分析師情境性情感反應——即時性的,例如來訪者的突然發怒,分析家在對面總有一些本能的緊張感。
 
4. 遭遇嚴重病人(精神病性)的同步情感反應——這在融合式移情中很多見,來訪者通常是精神病、邊緣障礙、偏執分裂人格這三類型。但會激發比較原始的情緒體驗,和第一種情結性的類似,但一般人一般情況下不會出現。
 
這四種情感區分一下,在不同場景回應會比較到位。不然就十分冒險和粗糙。我認為臨床只有第一種反移情,其他的三種都不應該叫反移情。

發表評論 評論 (4 個評論)

  • 心理空間 2019-05-31 20:57
    其實他第一點沒有區分,這是咨詢師的移情、還是被來訪者激發的情結的倒轉,即,反移情。

    后面三種都是主體間的意思,不過呢,放在這樣的語境中,就不是主體間性的的意思了。其實,從上下文本來講,是主體間的語境了。不過徐老師這里用后面三個反襯反移情,這個邏輯,就講不通了。

    他這個講稿估計很久了,大概是內在主體間視角還沒成型時,向前看,又回頭看的角度。

    其實,進入主體間視角后,再俯視反移情就很清楚了。另外這種文章沒有文獻溯源,也是不嚴謹的。
  • 趙正剛 2019-06-01 08:59
    心理空間: 其實他第一點沒有區分,這是咨詢師的移情、還是被來訪者激發的情結的倒轉,即,反移情。

    后面三種都是主體間的意思,不過呢,放在這樣的語境中,就不是主體間性
    文章來自公眾號北佳心理昨天的更新,我是沒看懂,站長的評論我也沒看懂。
  • 心理空間 2019-06-01 12:14
    趙正剛: 文章來自公眾號北佳心理昨天的更新,我是沒看懂,站長的評論我也沒看懂。
    這兩篇能看懂么?

    論反移情 On counter-transference (1949/50)
    http://www.oedcnv.tw/psych/viewnews-11472

    Counter-transference (1959/60)反移情
    http://www.oedcnv.tw/psych/viewnews-12459
  • 孫曉杰 2019-06-13 11:36
    反向傳會counter-transference

    指分析師對被分析者本身——特別是對其傳會——之所有無意識反應。

    佛洛伊德論及他所謂反向傳會的段落非常少。他認為這是“病人對于醫生無意識感覺影響”的結果,并且強調,“任何分析師均無法超越自身情結與內在抗拒的限制”。其結果必然是分析師必須接受個人分析。

    繼佛洛伊德之后,反向傳會愈來愈受到精神分析師的重視,主要的原因是治療逐漸被理解與描述為一種關系,另外也由于精神分析擴展到一些新的領域(兒童與精神病患的精神分析),在這些領域中,可能更需要分析師的無意識反應。我們僅提出兩個重點:

    1.就概念的界定而言,有許多不同說法。某些論者認為,反向傳會是分析師人格中所有會介入治療的部分;其他論者則將反向傳會局限于被分析者的傳會在分析師身上所引起的無意識過程。

    丹尼爾·拉嘉許(Daniel Lagache)認可后者這種界定并且予以明確化。他認為在這個意義上(對他人傳會的反應),反向傳會不僅會出現在分析師身上,而且也會出現在被分析者身上。因此傳會-反向傳會并不等于一邊是被分析者本身的過程,另一邊是分析師本身的過程。如果考慮整體的分析場域,應該要區分在場兩人各自的傳會與反向傳會。

    2.就技術的角度而言,可以簡要地區分三種導向:
    a)透過個人的分析,盡可能地減少反向傳會的呈顯,以便盡量使分析情境只由病患的傳會所結構,猶如一種投影表面;
    b)據佛洛伊德所言,“……每個人在其無意識中都擁有一種工具,藉此他能夠詮釋別人的無意識表達”(見:懸浮的注意力),因此在控制反向傳會呈顯的同時,也將它應用于分析工作上;
    c)以自身的反向傳會反應——就這個角度而言,經常被當成感受到的情緒——作為詮釋的指引。這種態度假設“無意識對無意識”的共振是唯一真正的精神分析溝通。


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